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X14n0291_p0579a15║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0579a16║   直指卷第九
X14n0291_p0579a17║   　　　　洞宗三十四世 丹 霞沙門　圅昰天然　疏
X14n0291_p0579a18║   　　　　嗣法門人　今釋澹歸　閱
X14n0291_p0579a19║   　　　　今辯樂說　較
X14n0291_p0579a20║   　上初 欲界竟。　△二 色界。分六 。一 初 禪天。
X14n0291_p0579a21║   阿難。世 間一 切所修 心人。不假禪那。無有智慧。
X14n0291_p0579a22║   　清涼三地疏云 。禪那西音。此云 靜慮。靜謂寂靜。慮
X14n0291_p0579a23║   　謂審慮。靜能斷結。慮能正觀。諸無色有靜無慮。雖
X14n0291_p0579a24║   　能斷結。不能正觀。欲界正持。有慮無靜。雖能正觀。
X14n0291_p0579b01║   　不能斷結。故唯色界獨受此稱。四禪初 一 有尋有
X14n0291_p0579b02║   　伺靜慮。二 無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四離樂靜
X14n0291_p0579b03║   　慮。今言不假禪那。無有智慧。乃謂世 間修 心。須假
X14n0291_p0579b04║   　禪那。方發智慧。此色界正假禪那時也。故初 果以
X14n0291_p0579b05║   　至三果。皆託位 於此。以 幾無學。下文云 。雖非真修
X14n0291_p0579b06║   　三摩地。正以 此雖在禪那。未發真智。不可比於定
X14n0291_p0579b07║   　慧均等之 三摩地耳。
X14n0291_p0579b08║   但 能執身不行婬欲。若行若坐。想念俱 無。愛染不生。
X14n0291_p0579b09║   無留欲界。是人應念。身為梵侶 。如是一 類。名梵眾天。
X14n0291_p0579b10║   　想念俱 無。愛染不生。此揀非欲界。亦顯身心遠離。
X14n0291_p0579b11║   　初 入 靜慮。故名梵眾。
X14n0291_p0579b12║   欲習既除。離欲心現。於諸律儀 。愛樂隨順。是人應時
X14n0291_p0579b13║   能行梵德。如是一 類。名梵輔天。
X14n0291_p0579b14║   　離欲心現。愛樂隨順。此正離生喜樂也。能行梵德。
X14n0291_p0579b15║   　且又助 揚德化。故名梵輔。
X14n0291_p0579b16║   身心妙圓。威儀 不缺。清淨禁戒。加 以 明悟。是人應時
X14n0291_p0579b17║   能統梵眾。為大梵王。如是一 類。名大梵天。
X14n0291_p0579b18║   　身心妙圓。蓋指戒心圓脫。形於動 止。發於勝解。故
X14n0291_p0579b19║   　曰威儀 不缺。加 以 明悟。此正主 張梵教。以 解過前
X14n0291_p0579b20║   　天也。
X14n0291_p0579b21║   阿難。此三勝流。一 切苦惱所不能逼。雖非正修 真三
X14n0291_p0579b22║   摩地。清淨心中。諸漏不動 。名為初 禪。
X14n0291_p0579b23║   　苦惱生於諸欲。初 禪離欲寂靜。覺觀力 勝。不為麤
X14n0291_p0579b24║   　漏所動 。此從未到 地定發得。此定自離欲後。身心
X14n0291_p0579c01║   　泯然。坐臥虗豁。猶若虗空。能生初 禪。故云 清淨心
X14n0291_p0579c02║   　中。　△二 二 禪天。
X14n0291_p0579c03║   阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動 。寂湛
X14n0291_p0579c04║   生光 。如是一 類。名少光 天。
X14n0291_p0579c05║   　此天從初 禪增勝。內寂生光 。由初 發故。故名少光 。
X14n0291_p0579c06║   　初 二 靜慮。光 明有別 。初 如末尼珠。外有光 明。內無
X14n0291_p0579c07║   　光 明。二 如明燈。外發光 明。內自照了 。若內若外。俱
X14n0291_p0579c08║   　有光 明。
X14n0291_p0579c09║   光 光 相然。照耀無盡。映十方界。徧成瑠璃。如是一 類。
X14n0291_p0579c10║   名無量光 天。
X14n0291_p0579c11║   　此較前 天光 明轉熾。如淨瑠璃。光 映彌遠。十方就
X14n0291_p0579c12║   　本界言。非徧十方世 界也。
X14n0291_p0579c13║   吸持圓光 。成就教體。發化清淨。應用無盡。如是一 類。
X14n0291_p0579c14║   名光 音天。
X14n0291_p0579c15║   　此以 自光 任持教體。以 光 宣化。應用指機用。詮發
X14n0291_p0579c16║   　無盡也。長水謂二 禪地無前 五 識。當是在定。以 凡
X14n0291_p0579c17║   　外二 乘。若在定時。俱 不能起前 五 了 境故。世 界志
X14n0291_p0579c18║   　云 。光 音既以 光 為語。則 上地諸天。威儀 進止。無非
X14n0291_p0579c19║   　言教也。
X14n0291_p0579c20║   阿難。此三勝流。一 切憂懸所不能逼。雖非正修 真三
X14n0291_p0579c21║   摩地。清淨心中。麤漏已伏。名為二 禪。
X14n0291_p0579c22║   　二 禪定生喜樂。名極喜地。故無憂懸。初 禪麤漏不
X14n0291_p0579c23║   　動 。此天已伏。三地疏云 。定生喜樂者。初 禪慶背欲
X14n0291_p0579c24║   　惡。故名離生。今慶覺觀心息。故名定生。如淨鑑止
X14n0291_p0580a01║   　水。故身心適悅。欲惡如泥。初 禪之 定。如靜動 水。今
X14n0291_p0580a02║   　無欲惡。復滅覺觀。如淨止水。是則 初 禪慶其所離。
X14n0291_p0580a03║   　此慶其所得。得亡照故。　△三三禪天。
X14n0291_p0580a04║   阿難。如是天人。圓光 成音。披音露妙。發成精行。通寂
X14n0291_p0580a05║   滅樂。如是一 類。名少淨天。
X14n0291_p0580a06║   　承上光 音。以 光 詮理。理與行符。故發寂樂。滅前 喜
X14n0291_p0580a07║   　心。純示寂淨。初 發言通。亦名少淨。
X14n0291_p0580a08║   淨空現前 。引發無際。身心輕安。成寂滅樂。如是一 類。
X14n0291_p0580a09║   名無量淨天。
X14n0291_p0580a10║   　淨無淨相。故定。定即無際。成寂滅樂。身心寂滅。故
X14n0291_p0580a11║   　云 輕安。樂豈有量。
X14n0291_p0580a12║   世 界身心。一 切圓淨。淨德成就。勝託現前 。歸寂滅樂。
X14n0291_p0580a13║   如是一 類。名徧淨天。
X14n0291_p0580a14║   　前 樂無量。止於身心。今徧世 界。皆無虗寂。內外寂
X14n0291_p0580a15║   　滅。成所依住 。故云 勝託現前 。歸即歸此也。
X14n0291_p0580a16║   阿難。此三勝流。具 大隨順。身心安隱。得無量樂。雖非
X14n0291_p0580a17║   正得真三摩地。安隱心中。歡喜畢具 。名為三禪。
X14n0291_p0580a18║   　三禪離喜妙樂。喜與憂對。此地離喜。徧體滿足。樂
X14n0291_p0580a19║   　無有過。故曰具 大隨順也。樂極離喜。而曰歡喜畢
X14n0291_p0580a20║   　具 者。在安隱心中。異於喜動 。亦樂極畢具 耳。智論
X14n0291_p0580a21║   　云 。樂有上中下。下者初 禪。中者二 禪。上者三禪。初
X14n0291_p0580a22║   　禪樂根喜根。五 識相應樂根。意識相應喜根。二 禪
X14n0291_p0580a23║   　中意識相應喜根。三禪中意識相應樂根。是五 識
X14n0291_p0580a24║   　不能分別 。不知名字相。眼識生如彈指頃。意識已
X14n0291_p0580b01║   　生。是故五 識相應樂根。不能滿足樂。意識相應樂
X14n0291_p0580b02║   　根。能滿足樂。　△四四禪天。
X14n0291_p0580b03║   阿難。復次天人。不逼身心。苦因已盡。樂非常住 。久 必
X14n0291_p0580b04║   壞生。苦樂二 心。俱 時頓捨。麤重相滅。淨福性生。如是
X14n0291_p0580b05║   一 類。名福生天。
X14n0291_p0580b06║   　不逼身心。若因已盡。結初 二 禪。樂非常住 。久 必壞
X14n0291_p0580b07║   　生。結三禪。若樂二 心。俱 時頓捨。乃出本禪。前 三厭
X14n0291_p0580b08║   　苦忻樂。皆為麤重。樂俱 不受。捨念清淨。是為淨福
X14n0291_p0580b09║   　也。
X14n0291_p0580b10║   捨心圓融。勝解清淨。福無遮中。得妙隨順。窮未來際。
X14n0291_p0580b11║   如是一 類。名福愛天。
X14n0291_p0580b12║   　捨心圓融謂不住 捨心。還能熏發無漏。以 諸修 道
X14n0291_p0580b13║   　聖人。皆依此修 願智無諍三昧。故云 得妙隨順。窮
X14n0291_p0580b14║   　未來際即窮此地未來。又若能熏發無漏。則 通於
X14n0291_p0580b15║   　三世 。無有限量矣。此捨樂之 福。轉增轉勝。於世 無
X14n0291_p0580b16║   　二 。唯可愛樂也。
X14n0291_p0580b17║   阿難。從是天中。有二 岐路。若於先心無量淨先。福德
X14n0291_p0580b18║   圓明。修 證而住 。如是一 類。名廣果天。
X14n0291_p0580b19║   　於福愛中。分二 岐路者。以 四禪捨心偏 勝。若從無
X14n0291_p0580b20║   　量光 中。資發四無量心。直到 廣果。則 與五 淨同分
X14n0291_p0580b21║   　安居。發明智慧。或成羅漢。或入 菩薩。若一 向住 捨。
X14n0291_p0580b22║   　即入 無想。名為外道矣。無量淨先為三禪。以 未入
X14n0291_p0580b23║   　捨位 。此心圓現。故特原此。廣果者清涼云 。於異生
X14n0291_p0580b24║   　善果。此最廣故。所有功 德。勝下二 三故。
X14n0291_p0580c01║   若於先心雙厭苦樂。精研捨心。相續不斷。圓窮捨道。
X14n0291_p0580c02║   身心俱 滅。心慮灰凝。經五 百劫 。是人既以 生滅為因。
X14n0291_p0580c03║   不能發明不生滅性。初 半劫 滅。後半劫 生。如是一 類。
X14n0291_p0580c04║   名無想天。
X14n0291_p0580c05║   　本覺自性。無有生滅。亦無取捨。良由眾生不能直
X14n0291_p0580c06║   　下發明。必由靜慮。離欲取淨。捨喜忻樂。極於苦樂
X14n0291_p0580c07║   　俱 捐。此捨雖細。能障智眼。遂成不返。初 半劫 滅者
X14n0291_p0580c08║   　滅心所持。非真寂滅。滅已復生。是以 生滅為因也。
X14n0291_p0580c09║   阿難。此四勝流。一 切世 間諸苦樂境所不能動 。雖非
X14n0291_p0580c10║   無為真不動 地。有所得心。功 用純熟。名為四禪。
X14n0291_p0580c11║   　瑜伽 云 。從初 靜慮。一 切下地災患已斷。謂尋伺喜
X14n0291_p0580c12║   　樂。出息入 息。是故此中捨念。清淨鮮白。由是此禪
X14n0291_p0580c13║   　心住 無動 。所謂有所得心。功 用純熟。此禪具 四支。
X14n0291_p0580c14║   　一 不苦不樂支。捨三禪時種種訶責於樂。樂既謝
X14n0291_p0580c15║   　滅。則 不動 之 定。與捨俱 發。故內心湛然。無苦樂也。
X14n0291_p0580c16║   　二 捨支。既獲四禪不動 真定。則 捨三禪難捨之 樂。
X14n0291_p0580c17║   　不生悔心也。三念清淨支。既得四禪真定。當念下
X14n0291_p0580c18║   　地之 過。復思自己功 德。方便 將養。令其不退。進入
X14n0291_p0580c19║   　勝品也。四一 心支。既得四禪之 定。用前 捨念二 支
X14n0291_p0580c20║   　將護。一 心在定。猶如明鏡止水。湛然常照也。　△五
X14n0291_p0580c21║   　五 淨居天。
X14n0291_p0580c22║   阿難。此中復有五 不還天。於下界中。九品習氣。俱 時
X14n0291_p0580c23║   滅盡。苦樂雙亡。下無卜居。故於捨心眾同分中。安立
X14n0291_p0580c24║   居處。
X14n0291_p0581a01║   　九品習氣者即欲界初 禪二 禪三禪各九品也。二
X14n0291_p0581a02║   　乘斷三界九地思惑。九九八 十一 品。成阿羅漢。那
X14n0291_p0581a03║   　含三果。已斷欲界三禪四地各九品惑。斷欲一 地
X14n0291_p0581a04║   　九品。苦亡而欲界無卜居。斷上三地各九品。樂亡
X14n0291_p0581a05║   　而色界無卜居。此五 天自四禪別 立。通名捨念清
X14n0291_p0581a06║   　淨。故云 捨心同分。涅槃迦葉品云 。是四禪中。復有
X14n0291_p0581a07║   　二 種。一 樂三昧。二 樂智慧。樂智慧者。入 五 淨居。樂
X14n0291_p0581a08║   　三昧者。入 無色界。如是二 人。一 修 四禪有五 堦差。
X14n0291_p0581a09║   　二 者不修 。云 何 為五 。下中上。上中。上上。修 上上者。
X14n0291_p0581a10║   　處無小天。修 上中者。處善見天。修 上品者。處善可
X14n0291_p0581a11║   　見天。修 中品者。處無熱天。修 下品者。處小廣天。復
X14n0291_p0581a12║   　有二 種。一 者修 重禪入 五 淨居。二 者不修 重禪生
X14n0291_p0581a13║   　無色界。盡其壽命而般涅槃。是名上流般涅槃。若
X14n0291_p0581a14║   　欲入 於無色界者。則 不能修 四禪五 差。若修 五 差。
X14n0291_p0581a15║   　則 能訶責無色界定。
X14n0291_p0581a16║   阿難。苦樂兩滅。鬬心不交。如是一 類。名無煩天。
X14n0291_p0581a17║   　苦樂兩滅。則 忻厭二 心。不相對待。故云 鬬心不交。
X14n0291_p0581a18║   　四禪已離苦樂。不名無煩。謂凡夫暫伏。非畢竟滅。
X14n0291_p0581a19║   機括獨行。研交無地。如是一 類。名無熱天。
X14n0291_p0581a20║   　機弩牙。括矢末。受弦處。獨行者言捨放在手。唯有
X14n0291_p0581a21║   　當念。更無交地。蓋以 能捨所捨。謂之 交地。無交地。
X14n0291_p0581a22║   　則 慧用圓脫矣。微煩曰熱。無熱較細。
X14n0291_p0581a23║   十方世 界。妙見圓澄。更無塵象一 切沈垢。如是一 類。
X14n0291_p0581a24║   名善見天。
X14n0291_p0581b01║   　五 淨居皆樂智慧。此妙見當由捨極發慧。於慧心
X14n0291_p0581b02║   　中。妙見十方。外無塵象。內無心垢也。
X14n0291_p0581b03║   精見現前 。陶鑄無礙。如是一 類。名善現天。
X14n0291_p0581b04║   　此即前 妙見。而言精者。慧用研磨。自在澄露。極於
X14n0291_p0581b05║   　變化。如以 水火陶鑄。成一 切器用也。
X14n0291_p0581b06║   究竟羣幾。窮色性性。入 無邊際。如是一 類。名色究竟
X14n0291_p0581b07║   天。
X14n0291_p0581b08║   　色至於微曰幾。色盡性現。是為窮色性性。此色性
X14n0291_p0581b09║   　性。無有邊際。正當三果聖人發真歸元 之 處也。故
X14n0291_p0581b10║   　知此五 不還。乃寄修 同分。即於此處訶責無色界
X14n0291_p0581b11║   　定。斷上四地思惑。不可以 入 無邊際。謂一 槩皆入
X14n0291_p0581b12║   　四空。下文自詳。
X14n0291_p0581b13║   阿難。此不還天。彼諸四禪四位 天王。獨有欽聞。不能
X14n0291_p0581b14║   知見。如今世 間曠野深山聖道場地。皆阿羅漢所住
X14n0291_p0581b15║   持故。世 間麤人。所不能見。
X14n0291_p0581b16║   　仁王經云 。十地菩薩。作四禪天大淨天王。得理盡
X14n0291_p0581b17║   　三昧。同佛行處。盡三界源。教化眾生。此即菩薩為
X14n0291_p0581b18║   　諸聖人示現寄迹。發其智慧。故與欽聞。兼 誘四禪
X14n0291_p0581b19║   　令出世 間也。　△六 結色界。
X14n0291_p0581b20║   阿難。是十八 天。獨行無交。未盡形累。自此已還。名為
X14n0291_p0581b21║   色界。
X14n0291_p0581b22║   　統言十八 天。謂迥出欲境。故曰獨行無交。同一 色
X14n0291_p0581b23║   　礙。故曰未盡形累。
X14n0291_p0581b24║   　上二 色界竟。　△三無色界。分六 。初 空處。先揀迴心。
X14n0291_p0581c01║   復次阿難。從是有頂色邊際中。其間復有二 種岐路。
X14n0291_p0581c02║   若於捨心發明智慧。慧先圓通。便 出塵界。成阿羅漢。
X14n0291_p0581c03║   入 菩薩乘。如是一 類。名為迴心大阿羅漢。
X14n0291_p0581c04║   　有即是色。頂即究竟。色邊際謂色界所限也。四禪
X14n0291_p0581c05║   　二 種岐路。一 樂修 三昧。直生四空。一 樂修 智慧。便
X14n0291_p0581c06║   　入 五 淨。此乃常塗。既入 五 淨。自當發明。發諸塵累。
X14n0291_p0581c07║   　成阿羅漢。入 菩薩乘者謂以 羅漢入 菩薩乘。故曰
X14n0291_p0581c08║   　迴心。是以 三果成羅漢已而後入 也。
X14n0291_p0581c09║   若在捨心。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入 空。如是一 類。
X14n0291_p0581c10║   名為空處。
X14n0291_p0581c11║   　此宜概指四禪。若五 淨為阿那含。當證須陀洹時。
X14n0291_p0581c12║   　身見已滅。豈更覺身為礙也。然涅槃亦有凡外不
X14n0291_p0581c13║   　由須陀洹。而證二 三果者。或即此類。　△二 識處。
X14n0291_p0581c14║   諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全 於末那
X14n0291_p0581c15║   半分微細。如是一 類。名為識處。
X14n0291_p0581c16║   　諸礙即前 身礙。身礙不銷。則 一 切礙不銷。言諸礙
X14n0291_p0581c17║   　銷。則 身礙銷也。此礙銷。而滅礙之 心亦銷。於此不
X14n0291_p0581c18║   　覺。則 唯依賴耶。全 於末那矣。賴耶之 迷。迷於末那。
X14n0291_p0581c19║   　故曰全 於末那半分微細。即末那所緣六 識之 半
X14n0291_p0581c20║   　分微細也。末那不能緣外境。止能緣六 識之 分別
X14n0291_p0581c21║   　以 為分別 。此半分微細。羅漢始斷。然則 既斷半分
X14n0291_p0581c22║   　微細。則 六 識全 斷。楞伽 云 。我說分別 識滅。名為涅
X14n0291_p0581c23║   　槃。亦許二 乘涅槃同於如來耶。夫分別 識滅。名為
X14n0291_p0581c24║   　涅槃。此自藏識明白者言之 。二 乘不知八 識。但 滅
X14n0291_p0582a01║   　六 識所緣五 識塵境。則 外半分不行。內半分為末
X14n0291_p0582a02║   　那所緣者亦滅。此半分滅。證人無我。而末那所緣
X14n0291_p0582a03║   　八 識根本未滅。是為法我之 障也。　△三無所有
X14n0291_p0582a04║   　處。
X14n0291_p0582a05║   空色既亡。識心都滅。十方寂然。逈無攸往。如是一 類。
X14n0291_p0582a06║   名無所有處。
X14n0291_p0582a07║   　空色既亡。承前 天識心都滅。即滅半分微細也。此
X14n0291_p0582a08║   　半分滅。云 何 不得二 乘涅槃。蓋以 定力 所持。伏而
X14n0291_p0582a09║   　未斷。謂未嘗證於無我真性也。涅槃謂聲聞緣覺。
X14n0291_p0582a10║   　尚不得無我真性。何 況有我真性。所謂不得者。謂
X14n0291_p0582a11║   　從無我對有我言。非真不得。得亦無我所證耳。逈
X14n0291_p0582a12║   　無攸往。自滅識所見境界。同於冥 諦矣。　△四非非
X14n0291_p0582a13║   　想處。
X14n0291_p0582a14║   識性不動 。以 滅窮研。於無盡中。發宣盡性。如存不存。
X14n0291_p0582a15║   若盡非盡。如是一 類。名為非想非非想處。
X14n0291_p0582a16║   　此即前 所滅之 識性。見其實未曾滅。以 定力 研窮。
X14n0291_p0582a17║   　但 於無盡中發宣盡性耳。故曰若存不存。若盡非
X14n0291_p0582a18║   　盡。此識不經發明真性。終不能了 。徒極空研。全 是
X14n0291_p0582a19║   　妄想。不能自覺。故曰非非想。　△五 結四空。并詳岐
X14n0291_p0582a20║   　路。
X14n0291_p0582a21║   此等窮空。不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一 類。
X14n0291_p0582a22║   名不逈心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天。窮空不歸。
X14n0291_p0582a23║   迷漏無聞。便 入 輪轉。
X14n0291_p0582a24║   　除從淨天聖道窮者。名鈍羅漢。不入 輪迴。蓋謂曾
X14n0291_p0582b01║   　經見諦。無輪墜分。但 由躭味三昧。障所見道。鄰於
X14n0291_p0582b02║   　凡外。況無所見而祇甘寂滅。鮮不謬誤。所謂窮空
X14n0291_p0582b03║   　不歸。歸即無咎耳。　△六 總結諸天。
X14n0291_p0582b04║   阿難。是諸天上。各各天人。則 是凡夫業果酬答。答盡
X14n0291_p0582b05║   入 輪。彼之 天王。即是菩薩。遊三摩地漸次增進。迴向
X14n0291_p0582b06║   聖倫所修 行路。
X14n0291_p0582b07║   　諸天通結欲色無色也。以 華嚴寄報。不及四空。又
X14n0291_p0582b08║   　先結諸天。後結四空。亦一 證也。標指云 。十地菩薩。
X14n0291_p0582b09║   　寄報為十王。初 地為閻浮王。二 地四天王。三地忉
X14n0291_p0582b10║   　利 王。四地夜摩王。五 地知足王。六 地化樂王。七地
X14n0291_p0582b11║   　他化王。八 地二 禪王。九地三禪王。十地四禪王。即
X14n0291_p0582b12║   　摩醯首羅。菩薩進修 不為初 禪者。帶異計故。此皆
X14n0291_p0582b13║   　以 權引實。在於天中。化諸實報之 天。使脫天業。故
X14n0291_p0582b14║   　得稱王。
X14n0291_p0582b15║   阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前 。無業果色。從此
X14n0291_p0582b16║   逮終。名無色界。
X14n0291_p0582b17║   　定性現前 謂有定果色。顯無業果色也。此天身色
X14n0291_p0582b18║   　俱 盡。而心不滅。以 定力 所研。若有非有。故亦云 滅。
X14n0291_p0582b19║   　涅槃云 。無色界天。折旋俯 仰。非聲聞緣覺所見。則
X14n0291_p0582b20║   　身亦不滅。但 非所見耳。
X14n0291_p0582b21║   此皆不了 妙覺明心。積妄發生。妄有三界。中間妄隨
X14n0291_p0582b22║   七趣沈溺。補特伽 羅。各從其類。
X14n0291_p0582b23║   　通結六 欲以 至非非想天。皆為不了 妙覺明心。從
X14n0291_p0582b24║   　明生所。妄有三界。中間即指諸天。浪施功 用。終亦
X14n0291_p0582c01║   　妄隨七趣起惑造業。各趨其類也。瑜伽 論八 種人
X14n0291_p0582c02║   　執。第六 名補特伽 羅。謂數取諸趣。或生於彼。或生
X14n0291_p0582c03║   　於此。正能生者。即是人執。六 道四生。為依此故。輪
X14n0291_p0582c04║   　轉不已。
X14n0291_p0582c05║   　上三無色界竟。　△四別 附非天四種阿修 羅。
X14n0291_p0582c06║   復次阿難。是三界中。復有四種阿修 羅類。若於鬼道。
X14n0291_p0582c07║   以 護法力 。乘通入 空。此阿修 羅。從卵而生。鬼趣所攝。
X14n0291_p0582c08║   　法華文句云 。鬼趣攝者。居大海邊。歸佛護法。以 護
X14n0291_p0582c09║   　法威力 。乘其自有神通。入 於虗空。往護佛法。
X14n0291_p0582c10║   若於天中降德貶墜。其所卜居。鄰於日月。此阿修 羅。
X14n0291_p0582c11║   從胎而出。人趣所攝。
X14n0291_p0582c12║   　起世 經云 。須彌山王東面。過千由旬。有設摩娑啻
X14n0291_p0582c13║   　宮城。七重城壁。七寶合成。南西北三面。各有修 羅
X14n0291_p0582c14║   　王宮殿。精好相似 。降地居天一 等。
X14n0291_p0582c15║   有修 羅王執持世 界。力 洞無畏。能與梵王及天帝釋
X14n0291_p0582c16║   四天爭權。此阿修 羅。因變化有。天趣所攝。
X14n0291_p0582c17║   　觀佛三昧經云 。質多阿修 羅妻。香山樂神女。懷孕
X14n0291_p0582c18║   　八 千歲。生一 女。名舍支。憍尸迦求女為妻。號曰悅
X14n0291_p0582c19║   　意。帝釋至歡喜園。共諸綵女入 池遊戲。女生嫉妬。
X14n0291_p0582c20║   　遣五 夜叉往白父王。即興四兵 往攻帝釋。立大海
X14n0291_p0582c21║   　水。踞須彌山頂。九百九十九首。同時俱 作。撼善見
X14n0291_p0582c22║   　城。搖須彌山。四大海水。一 時波動 。帝釋驚怖。坐善
X14n0291_p0582c23║   　法堂。燒眾名香。發大誓願。誦般若波羅蜜大明呪。
X14n0291_p0582c24║   　於虗空中。有刀 輪自然而下。當修 羅上。修 羅耳鼻
X14n0291_p0583a01║   　手足。一 時俱 落。令大海水赤如蚌珠。修 羅遁走無
X14n0291_p0583a02║   　處。入 藕絲孔中。
X14n0291_p0583a03║   阿難。別 有一 分下劣 修 羅。生大海心。沈水穴口。旦遊
X14n0291_p0583a04║   虗空。暮歸水宿。此阿修 羅。因濕氣有。畜生趣攝。
X14n0291_p0583a05║   　正法念經云 。毗摩質多羅此云 響高。亦云 穴居。謂
X14n0291_p0583a06║   　大海底出大音聲。徹於海外。故曰穴居。又云 。有阿
X14n0291_p0583a07║   　修 羅。住 大海底須彌山側 。於欲界中。化身大小。隨
X14n0291_p0583a08║   　意能作。居光 明城。總上四種。果報雖有優 劣 。其力
X14n0291_p0583a09║   　勢 受用。各得自在。揆因多在三寶懷猜忌心。常欲
X14n0291_p0583a10║   　勝他。增長瞋恚。故雖有天福。而不及天。雖有人福。
X14n0291_p0583a11║   　障於進道。雖在鬼畜。而輕舉遠到 。故知行人當敬
X14n0291_p0583a12║   　慎修 因。毋使岐路耳。
X14n0291_p0583a13║   　上六 諸天差別 竟。　△七示七趣虗妄。以 勗 正修 。分
X14n0291_p0583a14║   　五 。初 示虗妄。
X14n0291_p0583a15║   阿難如是地獄餓鬼畜生。人及神仙 。天洎修 羅。精研
X14n0291_p0583a16║   七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙
X14n0291_p0583a17║   圓明無作本心。皆如空華。元 無所著。但 一 虗妄。更無
X14n0291_p0583a18║   根緒。
X14n0291_p0583a19║   　總結七趣虗妄。精研諦審也。言諦審七趣諸有為
X14n0291_p0583a20║   　相。皆由迷惑。所招受生之 果。無非隨業之 因。惑業
X14n0291_p0583a21║   　苦三。於妙明心。元 不相到 。猶若空華。更無根緒。揆
X14n0291_p0583a22║   　因度果。不爽絲毫。反妄於真。都成夢幻。　△二 示業
X14n0291_p0583a23║   　因。
X14n0291_p0583a24║   阿難。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫 。不得
X14n0291_p0583b01║   真淨。皆由隨順殺盜婬故。反此三種。又則 出生無殺
X14n0291_p0583b02║   盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾 。起輪迴性。
X14n0291_p0583b03║   　上言一 切諸趣。於妙明心。本無所有。此言不識本
X14n0291_p0583b04║   　心。隨順業道。則 因果歷然。有即有殺盜婬。無即無
X14n0291_p0583b05║   　殺盜婬。故曰有無相傾 。起輪迴性。本妙明心。本自
X14n0291_p0583b06║   　湛圓。有無俱 捐。當人自委。　△三顯正修 。
X14n0291_p0583b07║   若得妙發三摩提者。則 妙常寂。有無二 無。無二 亦滅。
X14n0291_p0583b08║   尚無不殺不偷 不婬。云 何 更隨殺盜婬事 。
X14n0291_p0583b09║   　重言發明本心。則 本心自妙。尚無不殺不盜不婬。
X14n0291_p0583b10║   　云 何 復有。當下圓成三摩鉢提。且非二 乘。豈同凡
X14n0291_p0583b11║   　外也。　△四結酬同分。
X14n0291_p0583b12║   阿難。不斷三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無
X14n0291_p0583b13║   定處。自妄發生。生妄無因。無可尋究。
X14n0291_p0583b14║   　此答眾私同分。非無定處。而更言生妄無因。無可
X14n0291_p0583b15║   　尋究。益知一 切根器。妄見所成。一 念發明。現前 何
X14n0291_p0583b16║   　狀。尋究根源。實無指註耳。　△五 勸 斷除。
X14n0291_p0583b17║   汝勗 修 行。欲得菩提。要除三惑。不盡三惑。縱得神通。
X14n0291_p0583b18║   皆是世 間有為功 用。習氣不滅。落於魔道。雖欲除妄。
X14n0291_p0583b19║   倍加 虗偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。
X14n0291_p0583b20║   　世 間一 切。皆由心造。從心所生。無所不現。故曰縱
X14n0291_p0583b21║   　得神通。皆是有為。故知心本無生。生必歸滅。所作
X14n0291_p0583b22║   　惑業。終不可亡。心不知業。業不知心。因果始終。自
X14n0291_p0583b23║   　成輪轉。非心所受耳。
X14n0291_p0583b24║   作是說者。名為正說。若他說者。即魔王說。
X14n0291_p0583c01║   　更為末世 倍加 丁寧。以 防邪說濫此真修 。聖慈深
X14n0291_p0583c02║   　切。行人自審。
X14n0291_p0583c03║   　上七示七趣虗妄以 勗 正修 竟。　△八 揀陰魔。分二 。
X14n0291_p0583c04║   　初 原魔事 因起。分七。初 無問自說。
X14n0291_p0583c05║   即時如來將罷法座。於師子牀。攬七寶几。迴紫金山。
X14n0291_p0583c06║   再 來凭倚。普告大眾。及阿難言。
X14n0291_p0583c07║   　將罷法席。懸示陰魔。令諸真修 。隨證覺察。此一 切
X14n0291_p0583c08║   　種智之 所徧知。無緣深慈之 所護念。勉 力 洗心。恩
X14n0291_p0583c09║   　大難報耳。　△二 指魔事 難識。
X14n0291_p0583c10║   汝等有學緣覺聲聞。今日迴心趣大菩提。無上妙覺。
X14n0291_p0583c11║   我今已說真修 行法。汝猶未識修 奢摩他毗婆舍那
X14n0291_p0583c12║   微細魔事 。魔境現前 。汝不能識。洗心非正。落於邪見。
X14n0291_p0583c13║   或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。
X14n0291_p0583c14║   認賊為子。
X14n0291_p0583c15║   　本覺妙觀。不起分別 。稍有所見。非正洗心。認賊為
X14n0291_p0583c16║   　子即下文將作聖證也。陰魔謂諸陰所熏。無量分
X14n0291_p0583c17║   　別 習氣。於寂照中。瞥爾現前 。若不覺察。必生異見。
X14n0291_p0583c18║   　天魔即他化自在天子。一 切鬼神。皆其眷屬。然皆
X14n0291_p0583c19║   　行人洗心不正。魔得其便 。下文詳示。　△三誡得少。
X14n0291_p0583c20║   　勸 聽承誨。
X14n0291_p0583c21║   又復於中得少為足。如第四禪無聞比丘。妄言證聖。
X14n0291_p0583c22║   天報已畢。衰相現前 。謗阿羅漢身遭後有。墮阿鼻獄。
X14n0291_p0583c23║   汝應諦聽。吾今為汝子細分別 。阿難起立。并其會中
X14n0291_p0583c24║   同有學者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。
X14n0291_p0584a01║   　此誡得少為足。舉無聞比丘。以 為後車之 鑑也。大
X14n0291_p0584a02║   　妄語雖除增上慢。然過執己見。始於好勝。成於自
X14n0291_p0584a03║   　欺。不自知其已遭淪墜。故為子細分別 。聖慈垂愍。
X14n0291_p0584a04║   　所當仰體耳。　△四示覺體無二 妄起世 界。
X14n0291_p0584a05║   佛告阿難。及諸大眾。汝等當知有漏世 界十二 類生。
X14n0291_p0584a06║   本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二 無別 。由汝妄想。
X14n0291_p0584a07║   迷理為咎。癡愛發生。生發徧迷。故有空性。化迷不息。
X14n0291_p0584a08║   有世 界生。則 此十方微塵國土。非無漏者。皆是迷頑
X14n0291_p0584a09║   妄想安立。
X14n0291_p0584a10║   　此原眾生與佛本覺明心。同一 圓妙。皆由妄明。背
X14n0291_p0584a11║   　此真智。不見真理。故發空性。所謂迷妄有虗空也。
X14n0291_p0584a12║   　既有虗空國土。非無漏者。揀諸佛方便 實報。餘皆
X14n0291_p0584a13║   　妄想建立也。　△五 示世 界元 虗。真發空殞。
X14n0291_p0584a14║   當知虗空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世 界
X14n0291_p0584a15║   在虗空耶。汝等一 人發真歸元 。此十方空。皆悉銷殞。
X14n0291_p0584a16║   云 何 空中所有國土而不振裂。
X14n0291_p0584a17║   　承上妄想建立。此妄於心。如鏡上埃。故一 發真。大
X14n0291_p0584a18║   　地摧裂。理固如是。因迷有空。因空有界。悟則 虗空
X14n0291_p0584a19║   　具 滅。世 界何 存。此在當人自知。魔宮崩拆。理必有
X14n0291_p0584a20║   　事 也。　△六 示心精通[泳-永+曶]。天魔驚擾。
X14n0291_p0584a21║   汝輩修 禪飾三摩地。十方菩薩。及諸無漏大阿羅漢。
X14n0291_p0584a22║   心精通[泳-永+曶]。當處湛然。一 切魔王。及與鬼神。諸凡夫天。
X14n0291_p0584a23║   見其宮殿無故崩裂。大地振坼。水陸飛騰。無不驚慴。
X14n0291_p0584a24║   凡夫昏暗。不覺遷訛。彼等咸得五 種神通。唯除漏盡。
X14n0291_p0584b01║   戀此塵勞 。如何 令汝摧裂其處。是故鬼神及諸天魔
X14n0291_p0584b02║   魍魎妖精。於三昧時。僉 來惱汝。
X14n0291_p0584b03║   　行人在三昧中。與諸菩薩羅漢覿體無二 。此顯歸
X14n0291_p0584b04║   　元 之 地。當處湛然也。悟成脗合。迷現乖 離。一 切魔
X14n0291_p0584b05║   　欲諸天。見其宮殿崩裂。亦迷妄自異之 境。昏極隨
X14n0291_p0584b06║   　遷。漏盡不戀。惟此魔欲。因有五 通。自生振慴。故於
X14n0291_p0584b07║   　三昧。咸相惱亂 。魍魎妖怪。是其所遣耳。　△七妙覺
X14n0291_p0584b08║   　難動 。因毀誡防。
X14n0291_p0584b09║   然彼諸魔。雖有大怒。彼塵勞 內。汝妙覺中。如風吹光 。
X14n0291_p0584b10║   如刀 斷水。了 不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。煖氣漸鄰。
X14n0291_p0584b11║   不日銷殞。徒恃神力 。但 為其客。成就破亂 。由汝心中
X14n0291_p0584b12║   五 陰主 人。主 人若迷。客得其便 。
X14n0291_p0584b13║   　彼塵勞 內。汝妙覺中。此魔佛究竟之 別 也。妙覺如
X14n0291_p0584b14║   　光 。如沸。如主 。塵勞 如風。如冰。如客。覺迷逈異。神力
X14n0291_p0584b15║   　徒勞 。若非行人陰分別 心自啟疑殆。終無所入 耳。
X14n0291_p0584b16║   當處禪那。覺悟無惑。則 彼魔事 。無奈汝何 。陰銷入 明。
X14n0291_p0584b17║   則 彼羣邪。咸受幽氣。明能破暗。近自銷殞。如何 敢留
X14n0291_p0584b18║   擾亂 禪定。若不明悟。被陰所迷。則 汝阿難必為魔子。
X14n0291_p0584b19║   成就魔人。如摩登伽 。殊為眇劣 。彼唯呪汝破佛律儀 。
X14n0291_p0584b20║   八 萬行中。祇毀一 戒。心清淨故。尚未淪溺。此乃隳汝
X14n0291_p0584b21║   寶覺全 身。如宰臣家。忽逢籍沒。宛轉零落。無可哀救。
X14n0291_p0584b22║   　此示禪那常當覺察。惑則 不覺。覺則 無咎也。陰謂
X14n0291_p0584b23║   　陰分別 習。此習一 銷。當處朗然。以 明破暗。正如順
X14n0291_p0584b24║   　風揚塵。有何 艱險。若稍疑慮。即為所昏耳。梵呪比
X14n0291_p0584c01║   　魔為劣 。彼為呪汝等者蓋原彼呪力 。祇能毀汝一
X14n0291_p0584c02║   　戒。但 初 果見諦。以 見障思。故曰心清淨故。尚未淪
X14n0291_p0584c03║   　溺也。此即承上毀戒。乃至隳汝寶覺全 身。非心清
X14n0291_p0584c04║   　淨。則 如宰臣籍沒。零落無救矣。宰臣犯國重法。則
X14n0291_p0584c05║   　削 沒其籍。同於庶人。是為零落。
X14n0291_p0584c06║   　上初 原魔事 因起竟。　△二 正示陰魔。分七。初 色陰。
X14n0291_p0584c07║   　分四。初 色陰區宇。
X14n0291_p0584c08║   阿難。當知汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。則 諸離念
X14n0291_p0584c09║   一 切精明。動 靜不移。憶忘如一 。當住 此處。入 三摩地。
X14n0291_p0584c10║   如明目人。處大幽暗。精性妙淨。心未發光 。此則 名為
X14n0291_p0584c11║   色陰區宇。
X14n0291_p0584c12║   　銷落諸念。非一 切念不生。當念離念。無離念者。故
X14n0291_p0584c13║   　曰則 諸離念一 切精明。圓覺云 。居一 切時。不起妄
X14n0291_p0584c14║   　念。於諸妄心。亦不息滅。住 妄想境。不加 了 知。於無
X14n0291_p0584c15║   　了 知。不辨真實。即於此處。說動 靜不移。憶忘如一 。
X14n0291_p0584c16║   　方為相應。然作此解。便 非真三摩地矣。如明目人。
X14n0291_p0584c17║   　喻入 三摩地人。已獲精性妙淨。而曰處大幽暗者。
X14n0291_p0584c18║   　喻色陰未破。所謂心未發光 。非真如在幽暗之 中
X14n0291_p0584c19║   　也。然行人至此。精性妙淨。當不自知其未發光 耳。
X14n0291_p0584c20║   　△二 色陰盡相。
X14n0291_p0584c21║   若目明朗。十方洞開。無復幽黯。名色陰盡。是人則 能
X14n0291_p0584c22║   超越劫 濁。觀其所由。堅固妄想。以 為其本。
X14n0291_p0584c23║   　前 喻明目。今定極發光 。喻目明朗。十方洞開無復
X14n0291_p0584c24║   　幽暗者此色陰破時境界也。劫 濁為四大最初 之
X14n0291_p0585a01║   　體。正當空見不分。若色陰破。便 能頓超。觀其所由
X14n0291_p0585a02║   　是觀色陰所由。由覺明堅執。妄想留礙。則 知入 正
X14n0291_p0585a03║   　定者。用心固有方便 耳。　△三色境差別 。分十。初 身
X14n0291_p0585a04║   　能出礙。
X14n0291_p0585a05║   阿難。當在此中。精研妙明。四大不織。少選之 間。身能
X14n0291_p0585a06║   出礙。此名精明流溢前 境。斯但 功 用暫得如是。非為
X14n0291_p0585a07║   聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X14n0291_p0585a08║   　精研妙明亦即隨順妙明。不失其候。心無四大。自
X14n0291_p0585a09║   　然不織。不可別 有精研也。內外四大。為心所礙。非
X14n0291_p0585a10║   　四大礙。精明流溢。瞥爾融通。出與無出。俱 非二 境。
X14n0291_p0585a11║   　以 此自知。乃無聖解耳。　△二 體拾蛔蟲。
X14n0291_p0585a12║   阿難。復以 此心精研妙明。其身內徹。是人忽然於其
X14n0291_p0585a13║   身內。拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷 毀。此名精明流溢
X14n0291_p0585a14║   形體。斯但 精行暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善
X14n0291_p0585a15║   境界。若作聖解。即受羣邪。
X14n0291_p0585a16║   　妙明自徹。無身內外。見蛔拾出。如取目前 。身相宛
X14n0291_p0585a17║   　然。豈自今日。若能如是。聖解何 從。　△三空聞密義。
X14n0291_p0585a18║   又以 此心內外精研。其時魂魄意志精神。除執受身。
X14n0291_p0585a19║   餘皆涉入 。互 無賓主 。忽於空中聞說法聲。或聞十方
X14n0291_p0585a20║   同敷密義。此名精魄遞相離合。成就善種。暫得如是。
X14n0291_p0585a21║   非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X14n0291_p0585a22║   　魂魄志意精神。各有所司。亦如六 根。各各有識。今
X14n0291_p0585a23║   　除執受身形。皆相涉入 互 為賓主 者。此由妙明融
X14n0291_p0585a24║   　徹。亦猶六 根互 相為用。互 相賓主 也。聞法敷義。此
X14n0291_p0585b01║   　即其驗。所謂精魄離合。更非別 事 也。　△四佛現蓮
X14n0291_p0585b02║   　出。
X14n0291_p0585b03║   又以 此心澄露皎徹。內光 發明。十方徧作閻浮檀色。
X14n0291_p0585b04║   一 切種類。化為如來。於時忽見毗廬遮那。踞天光 臺。
X14n0291_p0585b05║   千佛圍繞。百億 國土。及與蓮華。俱 時出現。此名心魂
X14n0291_p0585b06║   靈悟所染。心光 研明。照諸世 界。暫得如是。非為聖證。
X14n0291_p0585b07║   不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X14n0291_p0585b08║   　真性發明。徹知內外十方。皆是毗盧遮那大身充
X14n0291_p0585b09║   　滿。色心無二 。體用同時。揆今所見。總非神異。所謂
X14n0291_p0585b10║   　心魂靈悟也。華嚴云 。佛身充 滿於法界。普現一 切
X14n0291_p0585b11║   　羣生前 。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。行者
X14n0291_p0585b12║   　妙明凝結。隨所露現。洵非他物。古德云 。一 切聲是
X14n0291_p0585b13║   　佛聲。一 切色是佛色。深知其故。勿 作餘觀也。　△五
X14n0291_p0585b14║   　寶色滿空。
X14n0291_p0585b15║   又以 此心精研妙明。觀察不停 。抑按降伏。制 止超越。
X14n0291_p0585b16║   於時忽然十方虗空成七寶色。或百寶色。同時徧滿。
X14n0291_p0585b17║   不相留礙。青黃赤白。各各純現。此名抑按功 力 逾分。
X14n0291_p0585b18║   暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。
X14n0291_p0585b19║   即受羣邪。
X14n0291_p0585b20║   　此亦一 色之 所露現。良由行人知見未脫。泯絕力
X14n0291_p0585b21║   　勝。心境異生。若能覺悟。便 自平復耳。　△六 夜同白
X14n0291_p0585b22║   　晝。
X14n0291_p0585b23║   又以 此心研究澄徹。精光 不亂 。忽於夜半。在暗室內。
X14n0291_p0585b24║   見種種物。不殊白晝。而暗室物。亦不除滅。此名心細
X14n0291_p0585c01║   密澄其見。所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。
X14n0291_p0585c02║   名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X14n0291_p0585c03║   　妙明凝靜。靜極發光 。一 切幽翳所不能昏。而暗室
X14n0291_p0585c04║   　物亦不除滅者。目前 無法。境界儼 然。心光 所徹。晝
X14n0291_p0585c05║   　宵何 與。三摩地中。本自如是也。　△七斫體不覺。
X14n0291_p0585c06║   又以 此心圓入 虗融。四體忽然同於草木。火燒刀 斫。
X14n0291_p0585c07║   曾無所覺。又則 火光 不能燒爇。縱割 其肉。猶如削 木。
X14n0291_p0585c08║   此名塵併。排四大性。一 向入 純。暫得如是。非為聖證。
X14n0291_p0585c09║   不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X14n0291_p0585c10║   　妙湛遺身。體非知覺。昔則 四大為體。旋令覺知。今
X14n0291_p0585c11║   　則 五 塵併消。四大不織。功 用入 純。法爾何 異。　△八
X14n0291_p0585c12║   　徧成佛界。
X14n0291_p0585c13║   又以 此心成就清淨淨心功 極。忽見大地十方山河
X14n0291_p0585c14║   皆成佛國。具 足七寶。光 明徧滿。又見恒沙諸佛如來
X14n0291_p0585c15║   徧滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。
X14n0291_p0585c16║   此名欣厭凝想日深。想久 化成。非為聖證。不作聖心。
X14n0291_p0585c17║   名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X14n0291_p0585c18║   　欣厭凝想。想久 化成。此在三摩地中所不應有。然
X14n0291_p0585c19║   　自發明。徹知如是。即此知心。便 成境界。即如眾生
X14n0291_p0585c20║   　作業。亦復自知。即此知心。現三塗相。始由自私。終
X14n0291_p0585c21║   　入 同分。法亦如是也。　△九夜見遠方。
X14n0291_p0585c22║   又以 此心研究深遠。忽於中夜。遙見遠方市井街巷
X14n0291_p0585c23║   親族眷屬。或聞其語。此名迫心。逼極飛出。故多隔見。
X14n0291_p0585c24║   非為證聖。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X14n0291_p0586a01║   　遐邇境界。古今人物。於自心中。原不相隔。舉念即
X14n0291_p0586a02║   　是。為色陰所礙。便 有十方三世 。行人發明。以 理證
X14n0291_p0586a03║   　知。今從功 用所逼。現如是事 。不足為異也。　△十體
X14n0291_p0586a04║   　變通義。
X14n0291_p0586a05║   又以 此心研究精極。見善知識形體變移。少選無端
X14n0291_p0586a06║   種種遷改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔。入 其心腹。
X14n0291_p0586a07║   無端說法。通達妙義。非為聖證。不作聖心。魔事 銷歇。
X14n0291_p0586a08║   若作聖解。即受羣邪。
X14n0291_p0586a09║   　初 心發明。循三摩地。以 期漸證。始見形體遷改。次
X14n0291_p0586a10║   　乃通達妙義。皆由觀深功 極。稍一 動 念。即為魔嬈。
X14n0291_p0586a11║   　前 九猶是禪境。此乃尅證所招。但 自知非。亦無所
X14n0291_p0586a12║   　失耳。
X14n0291_p0586a13║   　上三色境差別 竟。　△四結令傳示。
X14n0291_p0586a14║   阿難。如是十種禪那現境。皆是色陰用心交互 。故現
X14n0291_p0586a15║   斯事 。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言
X14n0291_p0586a16║   登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等當依如來滅後。於末
X14n0291_p0586a17║   法中。宣示斯義。無令天魔得其方便 。保 持覆護。成無
X14n0291_p0586a18║   上道。
X14n0291_p0586a19║   　禪心凝定。陰妄堅礙。消息互 異。故多所現也。行人
X14n0291_p0586a20║   　明見覺心。覺心隨順。一 切境界。無所希求。如乳 中
X14n0291_p0586a21║   　有酪。功 熟自證。此乃聖凡情盡。方得如是。如來再
X14n0291_p0586a22║   　三丁寧。覆護良切。若大妄語。又禪心麤動 。頑迷益
X14n0291_p0586a23║   　甚矣。
X14n0291_p0586a24║   　上初 色陰竟。　△二 受陰。分四。初 受陰區宇。
X14n0291_p0586b01║   阿難。彼善男子修 三摩提。奢摩他中。色陰盡者。見諸
X14n0291_p0586b02║   佛心。如明鏡中顯現其像 。若有所得。而未能用。猶如
X14n0291_p0586b03║   魘人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪。而不能動 。此則
X14n0291_p0586b04║   名為受陰區宇。
X14n0291_p0586b05║   　前 云 若目明朗。十方洞開。無復幽暗。名色陰盡。此
X14n0291_p0586b06║   　言色陰盡者。見諸佛心。如明鏡中顯現其像 。於未
X14n0291_p0586b07║   　證時。但 言境界。此已親證。唯論其心。初 心發明。即
X14n0291_p0586b08║   　佛即心。漸證明露。即心即佛。體本是同。互 觀成異
X14n0291_p0586b09║   　也。若有所得而未能用者。性體具 足。妙用弗齊。魘
X14n0291_p0586b10║   　人手足宛然。見聞不惑。正如親見佛心。如鏡中像
X14n0291_p0586b11║   　也。觸邪不動 。乃喻有不能用。為受陰區宇。　△二 受
X14n0291_p0586b12║   　陰盡相。
X14n0291_p0586b13║   若魘咎歇。其心離身。返觀其面。去住 自由。無復留礙。
X14n0291_p0586b14║   名受陰盡。是人則 能超越見濁。觀其所由。虗明妄想。
X14n0291_p0586b15║   以 為其本。
X14n0291_p0586b16║   　妄見我體。執以 為實。此受陰所成也。若受已破。自
X14n0291_p0586b17║   　然離身。去住 無礙耳。汝身現摶四大為體。水火風
X14n0291_p0586b18║   　土。旋令覺知。此覺知心。目為虗明。由明堅執。以 為
X14n0291_p0586b19║   　根本。　△三受境差別 。分十。初 見物生悲。
X14n0291_p0586b20║   阿難。彼善男子。當在此中。得大光 耀。其心發明。內抑
X14n0291_p0586b21║   過分。忽於其處發無窮悲。如是乃至觀見蚊蝱。猶如
X14n0291_p0586b22║   赤子。心生憐愍。不覺流淚。此名功 用抑摧過越。悟則
X14n0291_p0586b23║   無咎。非為聖證。覺了 不迷。久 自銷歇。若作聖解。則 有
X14n0291_p0586b24║   悲魔入 其心腑。見人則 悲。啼泣無限。失於正受。當從
X14n0291_p0586c01║   淪墜。
X14n0291_p0586c02║   　色陰既銷。則 受陰現前 。抑即抑此也。內抑過分。即
X14n0291_p0586c03║   　於是中。見諸眾生。元 同一 體。祇為不覺。枉受淪溺。
X14n0291_p0586c04║   　故起憂悲。淨名什註云 。未能深入 定相。見有眾生。
X14n0291_p0586c05║   　心生愛著。因此生悲。名為愛見大悲。愛見悲者。則
X14n0291_p0586c06║   　於生死有疲厭心。若能離此。在在所生。不為愛見
X14n0291_p0586c07║   　之 所覆也。　△二 猛志齊佛。
X14n0291_p0586c08║   阿難。又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。勝相
X14n0291_p0586c09║   現前 。感激過分。忽於其中生無限勇 。其心猛利 。志齊
X14n0291_p0586c10║   諸佛。謂三僧 祇。一 念能越。此名功 用陵率過越。悟則
X14n0291_p0586c11║   無咎。非為聖證。覺了 不迷。久 自銷歇。若作聖解。則 有
X14n0291_p0586c12║   狂魔入 其心腑。見人則 誇。我慢無比。其心乃至上不
X14n0291_p0586c13║   見佛。下不見人。失於正受。當從淪墜。
X14n0291_p0586c14║   　受陰明白者深悉受之 過咎。乘定力 勝相。感激發
X14n0291_p0586c15║   　勇 。不自忖量。輙謂頓超僧 祇。生大我慢。障於正受。
X14n0291_p0586c16║   　故知行人精進。但 隨三昧。自為消息。唯有一 心。更
X14n0291_p0586c17║   　無餘念有所希冀 。是謂真三摩提。自始至終。當無
X14n0291_p0586c18║   　岐路也。　△三心生沈憶。
X14n0291_p0586c19║   又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。前 無新證。
X14n0291_p0586c20║   歸失故居。智力 衰微。入 中隳地。逈無所見。心中忽然
X14n0291_p0586c21║   生大枯渴。於一 切時。沈憶不散。將此以 為勤 精進相。
X14n0291_p0586c22║   此名修 心無慧自失。悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。
X14n0291_p0586c23║   則 有憶魔入 其心腑。旦夕撮心懸在一 處。失於正受。
X14n0291_p0586c24║   當從淪墜。
X14n0291_p0587a01║   　長水云 。受陰未空。前 無新證。色陰已盡。歸失故居。
X14n0291_p0587a02║   　前 後失準。墮在兩楹。無所依倚。名中隳地。既於此
X14n0291_p0587a03║   　處。心無所措。遂生沈憶。以 此名修 。認為精進。夫受
X14n0291_p0587a04║   　陰未空。前 無新證是矣。色陰已盡。是先所證。而謂
X14n0291_p0587a05║   　失故居可乎。愚謂修 三摩地者。唯當隨順本覺。深
X14n0291_p0587a06║   　入 三昧。無取證心。不覺不知。自然流入 薩婆若海。
X14n0291_p0587a07║   　若取證心勝。則 內力 必衰。是為歸失故居。亦名入
X14n0291_p0587a08║   　中隳地。生心精進。祇成於憶。謂非本覺隨順也。　△
X14n0291_p0587a09║   　四得少為足。
X14n0291_p0587a10║   又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。慧力 過定。
X14n0291_p0587a11║   失於猛利 。以 諸勝性。懷於心中。自心已疑是盧舍那。
X14n0291_p0587a12║   得少為足。此名用心忘失恒審。溺於知見。悟則 無咎。
X14n0291_p0587a13║   非為聖證。若作聖解。則 有下劣 易知足魔入 其心腑。
X14n0291_p0587a14║   見人自言我得無上第一 義諦。失於正受。當從淪墜。
X14n0291_p0587a15║   　慧力 過定。便 受勇 猛之 失。故曰失於猛利 。自其守
X14n0291_p0587a16║   　此勝性。以 為究竟。故雖有慧。祇成知覺。涅槃謂二
X14n0291_p0587a17║   　乘定多慧少。故不見佛性。十住 菩薩慧多定少。故
X14n0291_p0587a18║   　少見佛性。此乃於少見中得少為足者矣。　△五 心
X14n0291_p0587a19║   　生艱險。
X14n0291_p0587a20║   又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。新證未獲。
X14n0291_p0587a21║   故心已亡。歷覽二 際。自生艱險。於心忽然生無盡憂。
X14n0291_p0587a22║   如坐鐵牀。如飲毒藥。心不欲活。常求於人令害其命。
X14n0291_p0587a23║   早取解脫。此名修 行失於方便 。悟則 無咎。非為聖證。
X14n0291_p0587a24║   若作聖解。則 有一 分常憂愁魔入 其心腑。手執刀 劍 。
X14n0291_p0587b01║   自割 其肉。欣其捨壽。或常憂愁。走入 山林。不耐見人。
X14n0291_p0587b02║   失於正受。當從淪墜。
X14n0291_p0587b03║   　新證未獲。故心已亡。於二 際中。自生艱險。此即失
X14n0291_p0587b04║   　於方便 也。行者修 三摩地。當於發明自心時。以 大
X14n0291_p0587b05║   　總持力 。成於堅忍。證與證者。俱 無所受。自然憂喜
X14n0291_p0587b06║   　兩亡。憶忘如一 。見有二 際。便 失正受。自其初 悟未
X14n0291_p0587b07║   　圓。或途中退失。自生異念。唯當省察也。　△六 心悅
X14n0291_p0587b08║   　不止。
X14n0291_p0587b09║   又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。處清淨中。
X14n0291_p0587b10║   心安隱後。忽然自有無限喜生。心中歡悅。不能自止。
X14n0291_p0587b11║   此名輕安無慧自禁。悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。
X14n0291_p0587b12║   則 有一 分好喜樂魔入 其心腑。見人則 笑。於衢路傍。
X14n0291_p0587b13║   自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失於正受。當從淪墜。
X14n0291_p0587b14║   　甚深禪定。幾於解脫。安隱輕安。身心利 悅。法爾如
X14n0291_p0587b15║   　然。無慧自持。不覺流逸。魔得其便 。　△七大我慢起。
X14n0291_p0587b16║   又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。自謂已足。
X14n0291_p0587b17║   忽有無端大我慢起。如是乃至慢與過慢。及慢過慢。
X14n0291_p0587b18║   或增上慢。或卑劣 慢。一 時俱 發。心中尚輕十方如來。
X14n0291_p0587b19║   何 況下位 聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。悟則 無咎。
X14n0291_p0587b20║   非為聖證。若作聖解。則 有一 分大我慢魔入 其心腑。
X14n0291_p0587b21║   不禮塔廟。摧毀經像 。謂檀越言。此是金銅。或是土木。
X14n0291_p0587b22║   經是樹葉。或是[疊*毛]華。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。
X14n0291_p0587b23║   實為顛倒。其深信 者。從其毀碎。埋棄地中。疑誤眾生。
X14n0291_p0587b24║   入 無間獄。失於正受。當從淪墜。
X14n0291_p0587c01║   　此名見勝無慧自救也。謂於禪定忽得勝解。此解
X14n0291_p0587c02║   　亦即佛法中過量之 談。若無真慧。弗達其旨。必生
X14n0291_p0587c03║   　狂妄。近世 狂禪。多中此病。自誤誤人。宜慎決擇耳。
X14n0291_p0587c04║   　資中云 。此有七慢。恃己陵他。高舉為性。名我慢。稱
X14n0291_p0587c05║   　量自他。比校同德。但 稱為慢。於他等謂己勝。名為
X14n0291_p0587c06║   　過慢。於他勝謂己勝。名慢過慢。未得謂得。名增上
X14n0291_p0587c07║   　慢。雖知下劣 。返顧自矜。名卑劣 慢。若毀經像 。即是
X14n0291_p0587c08║   　邪慢。愚謂亦即大我慢也。　△八 心生輕安。
X14n0291_p0587c09║   又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於精明中。
X14n0291_p0587c10║   圓悟精理。得大隨順。其心忽生無量輕安。己言成聖。
X14n0291_p0587c11║   得大自在。此名因慧獲諸輕清。悟則 無咎。非為聖證。
X14n0291_p0587c12║   若作聖解。則 有一 分好輕清魔入 其心腑。自謂滿足。
X14n0291_p0587c13║   更不求進。此等多作無聞比丘。疑誤眾生。墮阿鼻獄。
X14n0291_p0587c14║   失於正受。當從淪墜。
X14n0291_p0587c15║   　圓悟精理。得大隨順。而發輕安。亦三摩地中應有
X14n0291_p0587c16║   　之 境。而曰此名因慧獲諸輕清。當亦依於勝解。自
X14n0291_p0587c17║   　覺如是。非真輕安也。又其己言成聖。自謂滿足。此
X14n0291_p0587c18║   　及自誤誤人。與彼無聞。更無有二 。　△九歸向永滅。
X14n0291_p0587c19║   又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於明悟中。
X14n0291_p0587c20║   得虗明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果。一 向入 空。
X14n0291_p0587c21║   空心現前 。乃至心生長斷滅解。悟則 無咎。非為聖證。
X14n0291_p0587c22║   若作聖解。則 有空魔入 其心腑。乃謗持戒。名為小乘。
X14n0291_p0587c23║   菩薩悟空。有何 持犯。其人常於信 心檀越。飲酒噉肉。
X14n0291_p0587c24║   廣行婬穢。因魔力 故。攝其前 人不生疑謗。鬼心久 入 。
X14n0291_p0588a01║   或食屎尿。與酒肉等。一 種俱 空。破佛律儀 。誤入 人罪。
X14n0291_p0588a02║   失於正受。當從淪墜。
X14n0291_p0588a03║   　此於明悟中。得虗明性。是在禪定。見心內外虗明
X14n0291_p0588a04║   　無礙。以 為一 切法空。故生邪見。不知法亦本空。人
X14n0291_p0588a05║   　自執有。心在有中。隨有味著。既有縛因。豈逃縛果。
X14n0291_p0588a06║   　至於謗戒誣聖。疑誤後人。淪墜何 已。近世 禪病。所
X14n0291_p0588a07║   　見皆然。為可憐愍。　△十愛起狂貪。
X14n0291_p0588a08║   又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。味其虗明。
X14n0291_p0588a09║   深入 心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂。便 為貪欲。
X14n0291_p0588a10║   此名定境安順入 心。無慧自持。誤入 諸欲。悟則 無咎。
X14n0291_p0588a11║   非為聖證。若作聖解。則 有欲魔入 其心腑。一 向說欲
X14n0291_p0588a12║   為菩提道。化諸白衣。平等行欲。其行婬者。名持法子。
X14n0291_p0588a13║   神鬼力 故。於末世 中。攝其凡愚。其數至百。如是乃至
X14n0291_p0588a14║   一 百二 百。或五 六 百。多滿千萬。魔心生厭。離其身體。
X14n0291_p0588a15║   威德既無。陷於王難。疑誤眾生。入 無間獄。失於正受。
X14n0291_p0588a16║   當從淪墜。
X14n0291_p0588a17║   　此名空境安順入 心。無慧自持。誤入 諸欲。詳味斯
X14n0291_p0588a18║   　語。深切告誡。夫定以 約慧。慧乃匪狂。慧以 持定。定
X14n0291_p0588a19║   　方不醉。此乃無慧之 定。味諸安順。能發愛心。誤成
X14n0291_p0588a20║   　欲境。此由思惑潛伏藏識。巧於流染。一 至於此。禪
X14n0291_p0588a21║   　者大須省察。豈唯自悞。悞人壞法。淪墜何 辭。悟則
X14n0291_p0588a22║   　無咎。法本無定。當不甘棄置耳。
X14n0291_p0588a23║   　上三受境差別 竟。　△四結令傳示。
X14n0291_p0588a24║   阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心交互 。故現
X14n0291_p0588b01║   斯事 。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言
X14n0291_p0588b02║   登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等亦當將如來語。於我
X14n0291_p0588b03║   滅後。傳示末法。徧令眾生開悟斯義。無令天魔得其
X14n0291_p0588b04║   方便 。保 持覆護。成無上道。
X14n0291_p0588b05║   　結同色陰。但 色陰交互 。多現禪境。受陰交互 。多入
X14n0291_p0588b06║   　邪見。蓋色屬根境。而受為執持。思惑難拔。雖在禪
X14n0291_p0588b07║   　寂。而變現益劇 耳。
X14n0291_p0588b08║   　上二 受陰竟。　△三想陰。分五 。初 想陰區宇。
X14n0291_p0588b09║   阿難。彼善男子修 三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離
X14n0291_p0588b10║   其形。如鳥出籠。已能成就。從是凡身。上歷菩薩六 十
X14n0291_p0588b11║   聖位 。得意生身。隨往無礙。譬如有人熟寐寱言。是人
X14n0291_p0588b12║   雖則 無別 所知。其言已成音韻倫次。令不寐者。咸悟
X14n0291_p0588b13║   其語。此則 名為想陰區宇。
X14n0291_p0588b14║   　色為身礙。受為心礙。二 陰已盡。自能任心出入 。不
X14n0291_p0588b15║   　為形累。雖未漏盡。而能即此凡身。歷菩薩六 十聖
X14n0291_p0588b16║   　位 。得意生身也。此自圓根發明。入 三摩地。得受陰
X14n0291_p0588b17║   　破。不同未發明者。則 下陰未盡。魔事 更夥也。熟寐
X14n0291_p0588b18║   　寱言此喻想陰所覆。日中為想。夜裏成夢。即設喻
X14n0291_p0588b19║   　中。亦自有所表也。此概喻想陰未破。在發明圓根。
X14n0291_p0588b20║   　即想陰未盡。亦必不能為障。不寐人指已證極果
X14n0291_p0588b21║   　者。咸悟其語謂不以 為謬也。　△二 想陰盡相。
X14n0291_p0588b22║   若動 念盡。浮想銷除。於覺明心。如去塵垢。一 倫生死。
X14n0291_p0588b23║   首尾圓照。名想陰盡。是人則 能超煩惱濁。觀其所由。
X14n0291_p0588b24║   融通妄想。以 為其本。
X14n0291_p0588c01║   　想從心上憶念過現未來一 切境界。而有於念。此
X14n0291_p0588c02║   　念不息。為覺明障。如鏡上垢。垢去則 圓明照了 。生
X14n0291_p0588c03║   　死始末。如在目前 。雖生死未盡。不為所惑。倫類也。
X14n0291_p0588c04║   　一 倫生死謂指行陰。行陰雖在。不能為礙也。煩惱
X14n0291_p0588c05║   　從想生。所謂憶識習誦。性發知見。故想盡則 能頓
X14n0291_p0588c06║   　超也。想能融變。使心隨根境。使根境隨心。如想酢
X14n0291_p0588c07║   　梅。口中水出。根境識三。同時俱 徧。故曰融通妄想。
X14n0291_p0588c08║   　△三想境差別 。分十。初 貪求善巧。
X14n0291_p0588c09║   阿難。彼善男子受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩
X14n0291_p0588c10║   地中。心愛圓明。銳其精思。貪求善巧。爾時天魔候得
X14n0291_p0588c11║   其便 。飛精附人。口說經法。其人不覺是其魔著。自言
X14n0291_p0588c12║   謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處。敷座說法。其形
X14n0291_p0588c13║   斯須或作比丘。令彼人見。或為帝釋。或為婦女。或比
X14n0291_p0588c14║   丘尼。或寢暗室。身有光 明。是人愚迷。惑為菩薩。信 其
X14n0291_p0588c15║   教化。搖蕩其心。破佛律儀 。潛行貪欲。口中好言災祥
X14n0291_p0588c16║   變異。或言如來某處出世 。或言劫 火。或說刀 兵 。恐怖
X14n0291_p0588c17║   於人。令其家資無故耗散。此名怪鬼年老成魔。惱亂
X14n0291_p0588c18║   是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。汝當
X14n0291_p0588c19║   先覺。不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X14n0291_p0588c20║   　受陰已銷。心既虗妙。又由三摩地中。圓明益徹。愛
X14n0291_p0588c21║   　此圓明。更求善巧。善巧謂一 切妙用。成利 他事 。此
X14n0291_p0588c22║   　心一 起。魔得其便 矣。故知禪者急於功 用。生心取
X14n0291_p0588c23║   　著。即無魔事 。已失正受。古德云 。但 得本。莫愁末。非
X14n0291_p0588c24║   　無用末。其末自至也。飛精附人謂別 附一 人。著令
X14n0291_p0589a01║   　不覺。口出妄言。身現變化。為迷禪者。惑為菩薩。信
X14n0291_p0589a02║   　其教化。以 行貪欲。皆由禪者愛善巧心。以 致惱亂 。
X14n0291_p0589a03║   　覺則 自復。無俟 方便 耳。　△二 貪求經歷。
X14n0291_p0589a04║   阿難。又善男子受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩
X14n0291_p0589a05║   地中。心愛遊蕩。飛其精思。貪求經歷。爾時天魔候得
X14n0291_p0589a06║   其便 。飛精附人。口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言
X14n0291_p0589a07║   自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。敷座說法。自形
X14n0291_p0589a08║   無變。其聽法者。忽自見身坐寶蓮華。全 體化成紫金
X14n0291_p0589a09║   光 聚。一 眾聽人。各各如是。得未曾有。是人愚迷。惑為
X14n0291_p0589a10║   菩薩。婬逸其心。破佛律儀 。潛行貪欲。口中好言諸佛
X14n0291_p0589a11║   應世 。某處某人。當是某佛。化身來此。某人即是某菩
X14n0291_p0589a12║   薩等。來化人間。其人見故。心生傾 渴。邪見密興。種智
X14n0291_p0589a13║   銷滅。此名魃鬼年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼
X14n0291_p0589a14║   人體。弟子與師。俱 陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。迷惑
X14n0291_p0589a15║   不知。墮無間獄。
X14n0291_p0589a16║   　心愛遊蕩。亦欲乘此虗妙經歷剎土也。變諸聽眾。
X14n0291_p0589a17║   　皆各成佛。又說某佛菩薩。從某處來。皆就遊蕩之
X14n0291_p0589a18║   　念。巧為引動 。此念自覺。魔事 頓消。終非天魔無媒
X14n0291_p0589a19║   　自入 也。魃鬼遇風成形。亦與遊蕩之 心相感。　△三
X14n0291_p0589a20║   　貪求契合。
X14n0291_p0589a21║   又善男子受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X14n0291_p0589a22║   心愛綿[泳-永+曶]。澄其精思。貪求契合。爾時天魔候得其便 。
X14n0291_p0589a23║   飛精附人。口說經法。其人實不覺知魔著。亦言自得
X14n0291_p0589a24║   無上涅槃。來彼求合善男子處。敷座說法。其形及彼
X14n0291_p0589b01║   聽法之 人。外無遷變。令其聽者。未聞法前 。心自開悟。
X14n0291_p0589b02║   念念移易。或得宿命。或有他心。或見地獄。或知人間
X14n0291_p0589b03║   好惡諸事 。或口說偈。或自誦經。各各歡娛。得未曾有。
X14n0291_p0589b04║   見人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心。破佛律儀 。潛行貪欲。
X14n0291_p0589b05║   口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有
X14n0291_p0589b06║   真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故。洗滌本心。
X14n0291_p0589b07║   易入 邪悟。此名魅鬼年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。
X14n0291_p0589b08║   去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。
X14n0291_p0589b09║   迷惑不知。墮無間獄。
X14n0291_p0589b10║   　愛綿[泳-永+曶]者欲密契真理也。禪者心生默契。故魔附
X14n0291_p0589b11║   　人。令彼聽者。但 自開悟。自識宿命。自覺他心。種種
X14n0291_p0589b12║   　諸事 。皆與默契相應。此巧於中人所欲。易生迷惑。
X14n0291_p0589b13║   　修 三摩地。一 念隨重。便 受陵滅耳。洗滌本心謂本
X14n0291_p0589b14║   　所初 心。從此蕩盡。　△四貪求辨析。
X14n0291_p0589b15║   又善男子受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X14n0291_p0589b16║   心愛根本。窮覽物化性之 終始。精爽其心。貪求辨析。
X14n0291_p0589b17║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人先不
X14n0291_p0589b18║   覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求元 善男子處。
X14n0291_p0589b19║   敷座說法。身有威神。摧伏求者。令其座下。雖未聞法。
X14n0291_p0589b20║   自然心伏。是諸人等。將佛涅槃菩提法身。即是現前
X14n0291_p0589b21║   我肉身上。父父子子。遞代 相生。即是法身常住 不絕。
X14n0291_p0589b22║   都指現在即為佛國。無別 淨居。及金色相。其人信 受。
X14n0291_p0589b23║   亡失先心。身命歸依。得未曾有。是等愚迷。惑為菩薩。
X14n0291_p0589b24║   推究其心。破佛律儀 。潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌。
X14n0291_p0589c01║   皆為淨土。男女二 根。即是菩提涅槃真處。彼無知者。
X14n0291_p0589c02║   信 是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼。年老成魔。惱亂 是人。
X14n0291_p0589c03║   厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。汝當先覺。
X14n0291_p0589c04║   不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X14n0291_p0589c05║   　禪者欲窮晣萬化之 本。而魔附人。教在現前 肉身。
X14n0291_p0589c06║   　及父子相生。即為法身常住 不絕。見若相反。而實
X14n0291_p0589c07║   　暗相投合。見為麤語。而實相似 深談。蓋以 直下無
X14n0291_p0589c08║   　第二 人。無第二 法。淨染俱 空。性相無二 。此禪者所
X14n0291_p0589c09║   　為眩惑也。近代 狂流。變易其言。而意不能越此。可
X14n0291_p0589c10║   　慨也夫。　△五 貪求冥 感。
X14n0291_p0589c11║   又善男子受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X14n0291_p0589c12║   心愛懸應。周流精研。貪求冥 感。爾時天魔候得其便 。
X14n0291_p0589c13║   飛精附人。口說經法。其人元 不覺知魔著。亦言自得
X14n0291_p0589c14║   無上涅槃。來彼求應善男子處。敷座說法。能令聽眾。
X14n0291_p0589c15║   暫見其身如百千歲。心生愛染。不能捨離。身為奴僕 。
X14n0291_p0589c16║   四事 供 養。不覺疲勞 。各各令其座下人心。知是先師。
X14n0291_p0589c17║   本善知識。別 生法愛。黏如膠漆。得未曾有。是人愚迷。
X14n0291_p0589c18║   惑為菩薩。親近其心。破佛律儀 。潛行貪欲。口中好言
X14n0291_p0589c19║   我於前 世 於某生中。先度某人。當時是我妻妾兄 弟。
X14n0291_p0589c20║   今來相度。與汝相隨。歸某世 界。供 養某佛。或言別 有。
X14n0291_p0589c21║   大光 明天。佛於中住 。一 切如來所休居地。彼無知者。
X14n0291_p0589c22║   信 是虗誑。遺失本心。此名厲鬼年老成魔。惱亂 是人。
X14n0291_p0589c23║   厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。汝當先覺。
X14n0291_p0589c24║   不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X14n0291_p0590a01║   　厲鬼能入 人心。使各暫見。心生愛染。使各自知。心
X14n0291_p0590a02║   　生法愛。至如先世 妻妾兄 弟。此皆懸應冥 感之 事 。
X14n0291_p0590a03║   　若使先無此心。無從而入 。故知修 三摩地。常當覺
X14n0291_p0590a04║   　察。　△六 貪求靜謐。
X14n0291_p0590a05║   又善男子受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X14n0291_p0590a06║   心愛深入 。尅己辛勤 。樂處陰寂。貪求靜謐。爾時天魔
X14n0291_p0590a07║   候得其便 。飛精附人。口說經法。其人本不覺知魔著。
X14n0291_p0590a08║   亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處。敷座說法。
X14n0291_p0590a09║   令其聽人。各知本業。或於其處。語一 人言。汝今未死。
X14n0291_p0590a10║   已作畜生。勅 使一 人於後蹋尾。頓令其人起不能得。
X14n0291_p0590a11║   於是一 眾。傾 心欽伏。有人起心。已知其肇。佛律儀 外。
X14n0291_p0590a12║   重加 精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事 。不避譏嫌。
X14n0291_p0590a13║   口中好言未然禍福。及至其時。毫髮無失。此大力 鬼
X14n0291_p0590a14║   年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。
X14n0291_p0590a15║   俱 陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X14n0291_p0590a16║   　樂處陰寂。貪求靜謐。此欲靜極發通。故魔得其便 。
X14n0291_p0590a17║   　附人種種。皆未然之 事 。分毫不失。亦鬼通所有。然
X14n0291_p0590a18║   　誑惑邪因。終成淪陷。　△七貪求宿命。
X14n0291_p0590a19║   又善男子受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X14n0291_p0590a20║   心愛知見。勤 苦研尋。貪求宿命。爾時天魔候得其便 。
X14n0291_p0590a21║   飛精附人。口說經法。其人殊不覺知魔著。亦言自得
X14n0291_p0590a22║   無上涅槃。來彼求知善男子處。敷座說法。是人無端
X14n0291_p0590a23║   於說法處。得大寶珠。其魔或時化為畜生。口銜其珠。
X14n0291_p0590a24║   及雜珍寶。簡冊符牘。諸奇異物。先授彼人。後著其體。
X14n0291_p0590b01║   或誘聽人。藏於地下。有明月珠。照耀其處。是諸聽者。
X14n0291_p0590b02║   得未曾有。多食藥草。不[(歹*又)/食]嘉饌。或時日[(歹*又)/食]一 麻一 麥。
X14n0291_p0590b03║   其形肥充 。魔力 持故。誹謗比丘。罵詈徒眾。不避譏嫌。
X14n0291_p0590b04║   口中好言他方寶藏。十方聖賢潛匿之 處。隨其後者。
X14n0291_p0590b05║   往往見有奇異之 人。此名山林土地城隉川嶽鬼神。
X14n0291_p0590b06║   年老成魔。或有宣婬。破佛戒律。與承事 者。潛行五 欲。
X14n0291_p0590b07║   或有精進。純食草木。無定行事 。惱亂 是人。厭足心生。
X14n0291_p0590b08║   去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。
X14n0291_p0590b09║   迷惑不知。墮無間獄。
X14n0291_p0590b10║   　心愛知見亦欲徧知徧見。生心取通。故魔所入 。皆
X14n0291_p0590b11║   　以 通應。前 極未來。此盡十方也。魔化畜生。與藏寶
X14n0291_p0590b12║   　地下。皆在未附之 前 。先以 誘惑所附之 人也。　△八
X14n0291_p0590b13║   　貪取神力 。
X14n0291_p0590b14║   又善男子受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X14n0291_p0590b15║   心愛神通。種種變化。研究化元 。貪取神力 。爾時天魔。
X14n0291_p0590b16║   候得其便 。飛精附人。口說經法。其人誠不覺知魔著。
X14n0291_p0590b17║   亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處。敷座說法。
X14n0291_p0590b18║   是人或復手執火光 。手撮其光 。分於所聽四眾頭上。
X14n0291_p0590b19║   是諸聽人。頂上火光 。皆長數尺。亦無熱性。曾不焚燒。
X14n0291_p0590b20║   或水上行。如履平地。或於空中。安坐不動 。或入 瓶內。
X14n0291_p0590b21║   或處囊中。越牖透垣。曾無障礙。唯於刀 兵 不得自在。
X14n0291_p0590b22║   自言是佛。身著白衣。受比丘禮。誹謗禪律。罵詈徒眾。
X14n0291_p0590b23║   訐露人事 。不避譏嫌。口中常說神通自在。或復令人
X14n0291_p0590b24║   傍見佛土。鬼力 惑人。非有真實。讚歎行婬。不毀麤行。
X14n0291_p0590c01║   將諸猥媟。以 為傳法。此名天地大力 山精海精風精
X14n0291_p0590c02║   河精土精。一 切草木積劫 精魅。或復龍魅。或壽終仙 。
X14n0291_p0590c03║   再 活為魅。或仙 期終。計年應死。其形不化。他怪所附。
X14n0291_p0590c04║   年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。
X14n0291_p0590c05║   多陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X14n0291_p0590c06║   　研究化元 。蓋欲窮變化之 元 。以 盡通事 。三摩地中。
X14n0291_p0590c07║   　好異心生。自不覺悟。便 為所惑。禪者失意。乃至於
X14n0291_p0590c08║   　此。唯於刀 兵 不得自在。此顯邪魅。終為王難所及。
X14n0291_p0590c09║   　△九貪求深空。
X14n0291_p0590c10║   又善男子受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X14n0291_p0590c11║   心愛入 滅。研究化性。貪求深空。爾時天魔候得其便 。
X14n0291_p0590c12║   飛精附人。口說經法。其人終不覺知魔著。亦言自得
X14n0291_p0590c13║   無上涅槃。來彼求空善男子處。敷座說法。於大眾內。
X14n0291_p0590c14║   其形忽空。眾無所見。還從虗空突然而出。存沒自在。
X14n0291_p0590c15║   或現其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀氣。或大小便 。
X14n0291_p0590c16║   如厚石蜜。誹毀戒律。輕賤出家。口中常說無因無果。
X14n0291_p0590c17║   一 死永滅。無復後身。及諸凡聖。雖得空寂。潛行貪欲。
X14n0291_p0590c18║   受其欲者。亦得空心。撥無因果。此名日月薄蝕精氣。
X14n0291_p0590c19║   金玉芝草。麟鳳龜鶴。經千萬年。不死為靈。出生國土。
X14n0291_p0590c20║   年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。
X14n0291_p0590c21║   多陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X14n0291_p0590c22║   　此以 空感。彼以 空應。皆心外取法。失正三昧。真可
X14n0291_p0590c23║   　為禪那之 鑑。　△十貪求永歲。
X14n0291_p0590c24║   又善男子受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X14n0291_p0591a01║   心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生。頓希變易。
X14n0291_p0591a02║   細相常住 。爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。
X14n0291_p0591a03║   其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生
X14n0291_p0591a04║   善男子處。敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里。
X14n0291_p0591a05║   瞬息再 來。皆於彼方。取得其物。或於一 處。在一 宅中。
X14n0291_p0591a06║   數步之 間。令其從東詣至西壁。是人急行。累年不到 。
X14n0291_p0591a07║   因此心信 。疑佛現前 。口中常說十方眾生。皆是吾子。
X14n0291_p0591a08║   我生諸佛。我出世 界。我是元 佛。出世 自然。不因修 得。
X14n0291_p0591a09║   此名住 世 自在天魔。使其眷屬。如遮文茶。及四天王。
X14n0291_p0591a10║   毗舍童子。未發心者。利 其虗明。食彼精氣。或不因師。
X14n0291_p0591a11║   其修 行人。親自觀見。稱執金剛 。與汝長命。現美女身。
X14n0291_p0591a12║   盛行貪欲。未逾年歲。肝腦枯竭。口兼 獨言。聽若妖魅。
X14n0291_p0591a13║   前 人未詳。多陷王難。未及遇刑 。先已乾死。惱亂 彼人。
X14n0291_p0591a14║   以 至殂殞。汝當先覺。不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X14n0291_p0591a15║   　二 乘無學。始離分段。而得變易。未至無學。生心取
X14n0291_p0591a16║   　證。故有魔惑細相。即圓覺壽者相。於理為極細。不
X14n0291_p0591a17║   　了 於事 。貪久 住 世 。皆命根不斷也。未發心謂彼魔
X14n0291_p0591a18║   　使。已發心則 能護法。未發心則 能惱人。利 其虗明
X14n0291_p0591a19║   　者謂禪者定中虗明。則 其精氣亦復虗明。此魔使
X14n0291_p0591a20║   　之 所利 也。不因師者不因魔附之 師。而禪者親見
X14n0291_p0591a21║   　魔現。先以 壽惑。後成婬事 。枯竭乾死。皆利 精氣之
X14n0291_p0591a22║   　致。遮文茶無翻。自在天王所領。毗舍童子即毗舍
X14n0291_p0591a23║   　遮鬼。此云 食精氣。
X14n0291_p0591a24║   　上三想境差別 竟。　△四細令傳示。
X14n0291_p0591b01║   阿難。當知是十種魔。於末世 時。在我法中。出家修 道。
X14n0291_p0591b02║   或附人體。或自現形。皆言已成正徧知覺。讚歎婬欲。
X14n0291_p0591b03║   破佛律儀 。先惡魔師。與魔弟子。婬婬相傳。如是邪精
X14n0291_p0591b04║   魅其心腑。近則 九生。多踰百世 。令真修 行。總為魔眷。
X14n0291_p0591b05║   命終之 後。必為魔民。失正徧知。墮無間獄。汝今未須
X14n0291_p0591b06║   先取寂滅。縱得無學。留願入 彼末法之 中。起大慈悲。
X14n0291_p0591b07║   救度正心深信 眾生。令不著魔。得正知見。我今度汝。
X14n0291_p0591b08║   已出生死。汝遵佛語。名報佛恩。
X14n0291_p0591b09║   　如來懸記。此十種魔。於世 末時。入 我法中。壞正知
X14n0291_p0591b10║   　見。故近世 邪見。皆為魔屬。此一 明證也。學者若不
X14n0291_p0591b11║   　自具 擇法。稍一 錯足。噬臍何 及矣。聖囑留願救度。
X14n0291_p0591b12║   　愍念後人。皆為此輩。唯當悲感而已。　△五 重結迷
X14n0291_p0591b13║   　因。
X14n0291_p0591b14║   阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互 。故現
X14n0291_p0591b15║   斯事 。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言
X14n0291_p0591b16║   登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來語。於我
X14n0291_p0591b17║   滅後。傳示末法。徧令眾生開悟斯義。無令天魔得其
X14n0291_p0591b18║   方便 。保 持覆護。成無上道。
X14n0291_p0591b19║   　南嶽思大師云 。是四念處。有三十七種差別 名字。
X14n0291_p0591b20║   　名為道品。觀身不淨。及能了 知此不淨身是無明
X14n0291_p0591b21║   　根本。空無生處。不淨觀法。能破身見。男女憎愛。及
X14n0291_p0591b22║   　中間人。皆歸空寂。是名破煩惱魔。觀十八 界三受
X14n0291_p0591b23║   　法。一 切皆苦。捨之 不著。觀此樂受。能作苦因。捨之
X14n0291_p0591b24║   　不受。初 捨苦樂。便 得不苦不樂。更復觀此不苦不
X14n0291_p0591c01║   　樂受。無所依止。乃至如是觀時。空無所得。亦無可
X14n0291_p0591c02║   　捨。亦復不得無可捨法。真假俱 寂。是時即破陰界
X14n0291_p0591c03║   　入 魔。觀心無常。生滅不住 。觀察是心。本從何 生。如
X14n0291_p0591c04║   　此觀時。都不見心。亦無生滅。非斷非常。不住 中道。
X14n0291_p0591c05║   　如此觀已。即無死魔。法念處中。觀一 切法。善不善
X14n0291_p0591c06║   　無記。皆如虗空。不可選擇。於諸法中。畢竟心不動 。
X14n0291_p0591c07║   　亦無住 相。得不動 三昧。即無天子魔。此大師慈悲
X14n0291_p0591c08║   　方便 。欲諸禪者假此方便 。降伏自惑。以 免他惑。總
X14n0291_p0591c09║   　而言之 。唯是一 心。若能發明。一 心之 內。不取自相。
X14n0291_p0591c10║   　一 心之 外。不取他相。一 切平等。亦無平等之 見。以
X14n0291_p0591c11║   　此簡妄。盡諸教義。可以 言示。至於深悟。唯人自得
X14n0291_p0591c12║   　也。
X14n0291_p0591c13║   
X14n0291_p0591c14║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0591c15║   直指卷第九
X14n0291_p0591c16║   
X14n0291_p0591c17║   　　　　音釋
X14n0291_p0591c18║   　　勗 　(音旭勉 勵 也)。　　　[泳-永+曶]　(音密與沕通微貌)。　　　坼　(音冊裂也)。　　　脗　(音吻合口也)。　　　黯　(諳上聲不
X14n0291_p0591c19║   　　明貌)。　　　蟯　(音饒腹中短蟲)。　　　寱　(音藝夢語也)。